François Prost

Cours L5 LM 35 # 1 Compléments

2008-11-26T08:11:49+01:00

Trois cartes pour illustrer le propos de # 1 :

(cliquer sur les images pour les agrandir)

(cartes empruntées à : R. Morkot, The Penguin Atlas of Ancient Greece, Penguin, 1996: voir note précédente: lien)

Les campagnes d'Alexandre

Les Etats hellénistiques

La conquête romaine (annexion de l'Egypte non comprise)

Concours Européen Cicero

2008-11-24T09:29:26+01:00

On m'a prié de diffuser, je m'exécute -- avis aux curieux, donc:

CERTAMEN IN CONCORDIAM EUROPAE REGIONUM OMNIUM

« Sous le patronage de Monsieur Terry Davis, Secrétaire Général du Conseil de l'Europe »

Information générale :
- sponsores du Concours Européen Cicero
- anciens candidats ainsi que leurs professeurs
- associations
- professeurs de langues anciennes CPGE et Université

L'édition 2009 du Concours Européen Cicero est prévue pour le 21 mars 2009 en France. Le thème choisi cette année pour l'épreuve de culture est "Le monde d'Ulysse".
Cinq pays sont pour l'instant engagés dans ce projet : la Grande Bretagne, l'Espagne, l'Italie, Andorre et la France ; mais la Hongrie et la Grèce sont susceptibles de nous rejoindre dans les semaines qui viennent.
Quatre centres seront ouverts en France pour cette troisième édition : Paris, Strasbourg, Nancy et Avignon.
Sont invités à participer au concours les élèves et étudiants du 2nd cycle, des classes préparatoires littéraires et du niveau L de l'Université.
L'épreuve de langue nécessite d'être latiniste ; en revanche les hellénistes peuvent concourir pour l'épreuve de culture qui ne demande pas une compétence spécifique en langue latine.
Le concours est ouvert à tout élève ou étudiant souhaitant s'inscrire individuellement ; l'origine géographique est indifférente et le concours n'est pas réservé aux seul(e)s élèves/étudiant(e)s de Paris, de Strasbourg, de Nancy ou d'Avignon ; les frais de déplacement sont à la charge des candidats mais peuvent être assumés par leur établissement ou par une collectivité telle que la Mairie ou le Conseil général.
Les inscriptions seront prises jusqu'au 7 mars 2009 à l'adresse suivante exclusivement : concourseuropeencicero@orange.fr.
Toutes les informations figurent dans le document joint (date, lieux, profils, épreuves, récompenses, candidatures) ainsi que sur le site français du concours qui a été mis à jour :
http://concourseuropeencicerofr.blogspot.com/. Il est impératif de prendre connaissance de toutes les informations avant de s'inscrire.

Information complète : DESCRIPTIF EDITION 2009 CONCOURS EUROPEEN CICERO.pdf

Le secret des grandes carrières

2008-11-20T19:42:35+01:00

... vous est révélé par l'excellent J. Saramago, dans ce court extrait de conversation entre trois policiers (un commissaire et ses deux subalternes), ayant pris leurs quartiers dans une planque pour surveiller des suspects :

"Les auxiliaires débarrassèrent la table et emportèrent vaisselle et reliefs dans la cuisine, Maintenant allons nous préparer, ça ne demandera qu'un instant, Attendez, interrompit le chef, puis, s'adressant au premier auxiliaire, Sers-toi de ma salle de bains, sinon nous ne sortirons jamais d'ici. Le bénéficiaire de cette invitation rougit de plaisir, sa carrière venait de faire un grand bond en avant, il allait pisser dans les gogues du chef."

La lucidité, tr. Points-Seuil, p. 235.

Cela dit, ce commissaire chef est un très mauvais esprit: écoutez donc ce qu'il ose affirmer plus loin en réponse à la suspecte n°1 s'étonnant de l'absurdité de l'accusation formulée contre elle:

"J'ai appris dans mon métier que ceux qui gouvernent non seulement ne s'arrêtent pas devant ce que nous appelons des absurdités, mais encore qu'ils s'en servent pour assoupir les consciences et annihiler la raison."

Ibid., p. 325.

Heureusement, c'est un roman portugais, et de surcroît en forme d'utopie. Qui aurait l'idée d'avancer une pareille monstruosité dans notre beau pays?

Cours L5 LM 35 #1

2008-11-19T20:46:27+01:00

Documents: Tableau chronologique et bibliographie

001 - L5LM35LA chronologie.rtf

001 - L5LM35LA biblio.rtf

I. CADRE : cadre chronologique et thème du cours

1° Cadre chronologique:

a) Monde grec :

7ème-6ème s. avant J.C. : époque « archaïque »

5ème-4ème s. avant J.C. : époque « classique » :

Monde grec = éparpillement de « cités-Etats » (cité = polis) :
= entités politiques autonomes / restreintes / rivales

Au cours des périodes précédentes : diffusion dans le pourtour méditerranéen par la « colonisation » = création de nouvelles cités à partir d’une cité-mère (« métropole »)
⇨    Monde grec non restreint à la Grèce continentale : comprend notamment l’Asie Mineure et la « Grande Grèce » = Sicile et Sud de l’Italie

Rivalité des cités :
⇨    Guerres incessantes, affaiblissement du monde grec
⇨    Conquête macédonienne : d’abord Philippe II, puis Alexandre le Grand

Fin 4ème-1er s. avant J.C. : époque "hellénistique"

Alexandre => Constitution d’un immense empire couvrant toute la partie orientale du bassin méditerranéen, et étendu de l’Egypte à l’Inde
Mort prématurée d’Alexandre => Partage de cet empire entre ses généraux-successeurs
D’où constitution de « monarchies hellénistiques »

⇨ Fin de l’autonomie (réelle) des cités grecques au profit d’un pouvoir royal centralisé, mais survivance des formes politiques classiques
⇨ Domination politique, sociale et culturelle des gréco-macédoniens (en aucun cas il ne s’agit de monarchies « indigènes »)

Fin de l’époque hellénistique : conquête par Rome

b) Monde romain :

Origines obscures, chronologie partiellement légendaire ;

-753 à 509 avant J.C. : fondation et Royauté
753 av. J.C. : fondation de Rome par Romulus, et instauration de la Royauté ;
509 av. J.C. : renversement de la monarchie étrusque et instauration de la République ;

5ème-1er s. avant J.C. : République
à l’intérieur : Extension progressive de l’Etat romain à l’Italie entière ;
à l’extérieur (à partir du 3ème s.) : Conquête, d’abord partie occidentale, puis partie orientale du bassin méditerranéen (au détriment des monarchies hellénistiques) : constitution des « provinces » formant « l’Empire »

1er siècle avant J.C. : Crise politique, guerres civiles => fin de la République

1er s. av.-6ème s. après J.C.: Empire

En réalité, mise en place (à partir de César, puis surtout son successeur Auguste) d’un nouveau régime : « Empire » d’après dénomination moderne ; mais pour les Romains, fiction de restauration de la République sous le contrôle d’une autorité forte
Caractéristique : concentration du pouvoir (réel) et processus dynastique (la succession des dynasties marque les étapes de l’histoire impériale)

Gestion de l’Empire : Sous la République, exploitation féroce, puis, progressivement, sous l'Empire, intégration à la citoyenneté (achevée en 212 après J.C. : édit de Caracalla concédant la citoyenneté à tous les hommes libres de l’Empire)

2° Notion d’ « éthique »

Français moderne :
« éthique » : registre savant < grec
« morale » : registre commun < Latin

Un schéma moderne d’analyse de l’action humaine : celui de P. Ricoeur :

Ethique antérieure : concernée par tout ce qui est de l’ordre de la motivation de l’action ;

Morale :

aspect objectif : les normes (le permis et le défendu) ;
aspect subjectif : sentiment d’obligation face aux normes ;

Ethique postérieure : concernée par les applications pratiques dans les divers champs de l’action (d’où des éthiques : médicale, juridique, commerciale, etc.)

Etymologie :
« Éthique » < èthos = « caractère », mais rapproché aussi par les grecs (sans fondement linguistique) de ethos = « habitude, coutume »
« Morale » < lat. mos
= (au sing.) « habitude, coutume » (cf. « mos maiorum » = la tradition des Anciens, fondement de l’idéologie romaine conservatrice)
= (au pluriel : mores)
point de vue extérieur : « pratiques habituelles, mœurs »
point de vue intérieur : ce qui sous-tend les mœurs = caractères

Dans l’Antiquité, la question de l’homme se pose pour l’homme appréhendé :
- comme individu : points de vue de l’intériorité et de l’extériorité (caractère / mœurs)
- comme singularité et comme membre d'une communauté

Elle est traitée selon deux perspectives complémentaires :
- description des états de fait (pour les personnes et pour les sociétés)
- prescription des dispositions à adopter, individuellement et collectivement

NB : Pour les Anciens, il n’y a pas d’éthique sans politique, et la politique est même une sous-partie de l’éthique.

Nous combattrons l'ombre

2008-11-17T19:55:28+01:00

C'est le titre du dernier roman traduit en français de la romancière portugaise Lidia Jorge (Métailié, 2008, 2008, 435 p.).

Vaste programme: l'ombre en question est celle des limbes où prospèrent en toute impunité les réseaux mafieux en cheville avec les puissances politiques et financières. Si l'on veut, une trame de polar / thriller tout ce qu'il y a de plus classique, avec d'ailleurs une (triste) fin assez attendue -- en tout cas, dont l'auteur, sans éventer complètement le secret, fournit beaucoup d'indices au cours du récit.

C'est que l'intérêt est ailleurs: d'abord, dans les personnages; le protagoniste est un psychanalyste, qui se retrouve donc confronté au secret d'une vaste entreprise de trafic de drogue, par les confidences mi-oniriques, mi-réalistes, d'une de ses patientes, concernée de très près.

C'est cet Osvaldo qui décidera alors, enfreignant tous les principes de sa profession, à violer le secret pour faire de la formule titre du roman sa devise personnelle; et cela, sous l'impulsion des désordres de sa vie personnelle, marquée d'abord par le divorce, puis par la rencontre avec une énigmatique voisine, elle aussi impliquée dans l'affaire.

Ensuite, sur cette trame, l'attention se concentre sur le thème fondamental du roman: celui du rapport entre le récit (les récits) et le réel, traité à travers les aventures du protagoniste grimé en arroseur arrosé: c'est l'expert patenté en déchiffrement des récits d'autrui, censés masquer sous les figures du rêve les éléments de la vie, qui se retrouve louvoyant entre réalité, fictions, énigmes et mensonges, et lui-même pris dans ce jeu avec ses propres récits, imbriqués dans ceux d'autrui. Thème traité avec une indéniable virtuosité, qui apporte une belle eau au moulin de la dénonciation des machinations et mensonges pourissant le monde, et qui elle-même flirte avec les limites entre le réel et le fantastique, notamment dans la description, insolite, d'un Portugal noyé sur un déluge véritablement biblique, et jongle avec les niveaux de récit.

Toutefois, je n'ai pas été totalement séduit; la tension, surtout dans la première moitié du livre, se relâche parfois un peu trop; on a du mal à voir où l'auteur veut en venir, certains chapitres m'ont paru trop bavards ou inutilement dilués. C'est un peu dommage, mais pas rédhibitoire.

Encore des fantômes et une autre vieille dame indigne

2008-11-17T19:05:35+01:00

Du fantôme, encore du fantôme, à foison dans le recueil de nouvelles choisies par le traducteur français de Violet Hunt, sous le titre (celui d'une des nouvelles) La nuit des saisons mortes, récemment paru chez José Corti (2008, 181 p., 20 €), avec en illustration de couverture une amusante Araignée souriante d'Odilon Redon.

A lire, pour la curiosité: des nouvelles bien troussées, tournant, pour l'essentiel, autour du temps de passage entre la vie et la mort -- certains morts tout frais conscients de l'être, d'autres non; avec aussi quelques promis au grand saut qui sentent confusément leur heure arriver... Mais ce n'est pas dans le suspense qui suscite l'intérêt, plutôt la peinture, fine et souvent incisive, du passage lui-même, qu'il soit brutal ou au contraire progressif et même insensible.

On doit en tout cas savoir gré à Corti d'avoir exhumé ces textes quasi disparus (en traduction française), ne serait-ce d'ailleurs que pour garder quelque chose du plus étonnant personnage, si je puis dire, du livre, en l'occurrence son auteur: le traducteur s'est d'ailleurs fendu d'une longue postface (dont on aimera ou n'aimera pas le style, peu conventionnel) présentant les heurs et malheurs de cette étrange pétroleuse du début du XXe siècle, passant des bras (qui ne lui ont pas fait beaucoup de mal...) d'Oscar Wilde à ceux de Ford Maddox Ford (bigame qui l'exploitera sans scrupules), avec crochets par divers autres amants, dont l'un lui laissera une belle syphillis en cadeau-souvenir.

Seul regret: la traduction est agréable à lire, mais l'ensemble du livre -- nouvelles et postface -- est truffé de fautes (pas seulement de coquilles) qui laissent deviner qu'il n'y a eu aucune relecture: bourdes de syntaxe, accords défaillants, expressions bizarres ou non maîtrisées... De la part de Corti, éditeur supposé de grande qualité, cela déçoit beaucoup. Que voulez-vous, tout fout l'camp, ma bonne dame.

Rappel Devoirs en temps limité

2008-11-17T09:26:01+01:00

Voici les dates qui m'ont été communiquées pour les devoirs en temps limité:

13/12/2008 Amphi Milne Edwards de 14 h 00 à 18 h 00

31/01/2009 Amphi Milne Edwards de 09 h 00 à 13 h 00

07/03/2009 Amphi Cauchy de 09 h 00 à 13 h 00

L1 LC 15 : Contrôle # 3

2008-11-17T09:16:34+01:00

Rappel : Jeudi 20 novembre, contrôle n°3:

- Intégralité du contenu des leçons 2 et 3 du manuel (vocabulaire compris);

- Bien revoir (refaire, au besoin) les exercices de fin de leçon corrigés en cours.

Les points de la leçons 4 abordés en cours la semaine dernière ne sont pas concernés.

Bon courage à vous!

Prochain TD mercredi 19/11

2008-11-17T09:24:28+01:00

Ce prochain mercredi, 19/11, nous commencerons la correction de la version de Cic., Ad fam.

Vous pouvez me rendre la version de Cornelius Nepos (voir lien), indifféremment, ce mercredi ou le suivant, le 26 novembre.

Chroniques de Buenos Aires

2008-11-16T13:54:24+01:00

Avis aux amateurs

Un blog magnifique, consacré à Buenos Aires, à visiter absolument:

http://chroniqueba.blog.lemonde.fr/

Mantegna au Louvre

2008-11-16T14:18:32+01:00

Encore une bonne raison de NE PAS corriger ses copies: la superbe expo Mantegna au Louvre, à découvrir de toute urgence, si ce n'est déjà fait. Que de belles choses, que de belles choses...

avec en prime (était-ce l'intention du commissaire?) de bons moments de rigolade, par exemple dans la salle consacrée au célèbre Saint Sébastien -- et à ses reprises par quelques admirateurs du maître: notamment deux croûtes de la plus belle eau, de parfaits chefs d'oeuvre de monstruosité, presque capables de vous blesser l'oeil; pour vous dire, si l'une des deux (par Maineri), le saint homme en question a un peu la tête de Jean-Claude Van Damme, le pauvre (comme s'il ne lui suffisait pas d'avoir été criblé de flèches; le sort est parfois trop cruel) : jugez par vous-mêmes:

Pour la comparaison, voici le S. Sebastien de Mantegna:

Vers la fin de l'expo, les latinistes avisés que vous êtes ne manqueront pas de s'extasier sur deux très beaux livres sur parchemin, dont l'un présente le début de l'Enéide de Virgile (avec les vers initiaux, précédant le fameux 'Arma uirumque cano, etc.', qui font la transition entre les Bucoliques et l'épopée, et qui ont été longtemps considérés comme apocryphes, mais que certaines éditions modernes rétablissent aujourd'hui), et l'autre le début de la Guerre des Gaules de César: description de la Gaule, bien connue des utilisateurs du manuel Deléani-Vermander... qui hélas n'offre pas de telles illustrations (triomphe de Mars, en regard du texte de Virgile) ni de telles enluminures (vraiment exceptionnelles de finesse et précision sur la page de César en question).

Isabel Fraga, bis

2008-11-12T23:29:27+01:00

De retour de la Sorbonne, je me suis précipité, non pas sur mes copies en retard (oui, je sais, c'est MAL), mais sur un précédent petit livre de la même Isabel Fraga dont j'avais vanté il y a peu le dernier roman traduit, La dessinatrice (lien).

Il s'agit cette fois du recueil de nouvelles intitulé Le sourire de Leonor (La Différence, 2007, 121 p.); c'est en fait le titre de la dernière nouvelle, remplaçant dans la traduction le titre original du recueil, Seres sentidos.

Ces "êtres blessés" se pressent en foule, malgré la minceur du volume, puisque certaines nouvelles n'excèdent pas trois pages; dans chacune, une vie ou une 'tranche de vie', un portrait, ou une scène particulière -- quelques traits qui suffisent pour concentrer tout une existence, soit suivie dans son cours, soit saisie dans l'instant où se révèle un destin; et toujours une plume remarquablement acérée, qui, n'ayant l'air de rien, avec quelques phrases et un coup de pinceau, campe avec fermeté des personnages forts, pétris de douleur, de rancune, de faiblesse, parfois aux limites de la folie ou du désespoir, et placés au coeur d'un réseau de relations souvent terrifiantes de trahison, de cruauté et de violence, mais toujours avec l'air de ne pas y toucher.

Bref, on y retrouve la même subtilité de dessein et la même finesse d'expression qui faisaient le charme de La dessinatrice, et comme dans ce roman, cette attention impitoyable portée aux détails significatifs, aux silences éloquents et aux gestes qui, à peine esquissés, expriment toutes les puissances du sentiment. Vraiment, très réussi! En tout cas, un écrivain à découvrir, et à suivre.

Pour vous mettre en appétit, quelques bons menus morceaux:

"Joana n'avait pu expliquer la raison de ses sanglots. Qui connaissait le mystérieux parcours des larmes, leurs étranges motifs?" (p. 50)

A propos de prisonniers, qu'un co-détenu, peintre de son état, initie à son art: "ils apprirent d'abord à adapter aux limites de la toile l'espace infini qui submergeait leur mémoire et obstruait leurs sens, de la même façon que la justice des hommes les avait obligés à réduire leurs mouvements et leurs espoirs aux dimensions exiguës de leurs cellules." (p. 69)

"Mais les héritages sont toujours, après la douleur qui touche les zones les plus intimes et les plus fragiles de l'être, des moments difficiles d'affrontement entre frères et soeurs. La peur d'être lésé se transforme alors en hostilité, emportant avec elle les restes délaissés de l'enfance perdue." (p. 81)

Alain Lecomte sur Erri De Luca

2008-11-12T22:55:11+01:00

Précipitez-vous toutes affaires cessantes sur la très belle présentation (illustrée d'aquarelles) qu'Alain Lecomte vous propose du dernier livre d'Erri de Luca traduit en français, Sur la trace de Nives (auteur dont j'ai déjà eu l'occasion de vous dire tout le bien que je pense: lien).

Voici le lien.

Du reste, pour ceux que le thème intéresse, il y avait déjà de très belles pages sur la montagne et sa pratique par l'auteur, dans Le contraire de un (traduction Folio).

Un bon blog à découvrir

2008-11-06T13:04:44+01:00

Riche, bien illustré, très bien écrit: vaut le détour : http://alainlecomte.blog.lemonde.fr/

Rome antique: manuels, atlas

2008-11-06T12:19:48+01:00

Pour un bon tour d'horizon de l'histoire et de la civilisation romaine:

Une sorte de manuel bien conçu: C. Salles, L'Antiquité Romaine, Larousse, 2000, 595 p.: chapitres sur l'histoire, les institutions, la vie quotidienne, la vie intellectuelle, les arts, etc.; pour chaque thème, le chapitre est suivi d'un choix de textes traduits de divers auteurs latins, sur lesquels s'appuie la présentation du chapitre; diverses annexes utiles: glossaire détaillé, biographies, chronologies, cartes.

(du même auteur, voir aussi Lire à Rome, Payot: le titre est un peu vague; il s'agit surtout d'une étude de la vie littéraire au 1er siècle après JC, appréhendée notamment dans ses aspects sociaux, politiques, matériels; une manière intéressante de donner de la chair aux textes, en entrant dans les façons de travailler, les rapports qu'entretiennent les auteurs avec leur milieu et leur public, et les pratiques sociales régissant la vie intellectuelle. Un ouvrage clair et concis, sans prétentions ni érudition inutile.)

Egalement : par Chris Scarre, Atlas historique, succinct mais très bien illustré -- nombreuses cartes et reproductions d'oeuvres; très courts chapitres résumant l'essentiel de l'essentiel.

L'édition originale: The Penguin Historical Atlas of Ancient Rome, Penguin, 1995;

Traduit : Atlas de la Rome antique, éditions Autrement.

Un peu plus spécifique, mais très bien fait, et très agréable: Ada Gabucci, Rome, coll. "Guide des Arts", éditions Hazan (qui reprennent en français une belle collection italienne, publiée par Mondadori-Electa): chapitres historiques, biographiques et thématiques, sous l'angle de l'histoire de l'art et de l'archéologie -- une sorte de milieu entre le livre d'art et le guide archéologique; très belle illustration. Très utile pour faire la part de ce qui revient à chaque époque, ou à tel empereur, par exemple, dans le fouillis des vestiges anciens, ou encore pour comprendre ce que représentent les statues, bas-reliefs, peintures, etc.

Du reste, ces trois derniers titres ont chacun leur correspondant pour le monde grec.

Complément sur les Académiques

2008-11-05T23:35:36+01:00

Si d'aventure vous aviez envie de jeter un coup d'oeil à ces Académiques de Cicéron évoqués dans la note précédente:

A ce jour, il n'existe pas d'édition française moderne -- mais patience! Une édition 'Budé' est en cours d'élaboration (aux bons soins de Carlos Lévy); d'autre part, GF-Flammarion a de son côté confié la tâche d'une nouvelle traduction à José Turpin, qui, dans la même collection, a déjà sa traduction très remarquée du De rerum natura de Lucrèce, et plus récemment un De diuinatione de Cicéron. Notez que ces deux livres se distinguent, entre autres, par le fait de proposer en regard de la traduction le texte latin, ce qui est très rare dans l'édition française de poche.

A défaut, donc, pour les Académiques, on utilise, pour le texte latin avec traduction anglaise en regard, l'édition Loeb, qui n'est ni toute jeune ni toute fraîche, mais qui fait l'affaire en attendant mieux. Elle a aussi le mérite d'offrir en un même volume à la fois les Academica et le De natura deorum.

En traduction française seule, on peut se servir de celle proposée en son temps (1962) par le très éminent Emile Bréhier, dans le gros volume "Les Stoïciens", en Pléiade, puis repris en deux volumes dans la collection Tel de Gallimard: un ouvrage précieux, qui offre une traduction agréable à lire de textes complets (et non pas de fragments), allant du témoignage de Diogène Laërce sur les origines de l'école jusqu'aux grands textes du stoïcisme impérial (Sénèque, Epictète, Marc Aurèle). Tout esprit curieux de la pensée antique se doit de l'avoir dans sa bibliothèque.

Sur le fond et le détail de la question philosophique, l'ouvrage moderne qui fait maintenant référence absolue est la thèse de Carlos Lévy, Cicero Academicus (Ecole française de Rome, 1992), que vous pouvez consulter à la bibliothèque de l'UFR de latin à la Sorbonne (armoire de philosophie ancienne, dans le bureau des bibliothécaires), qui vous apprendra au passage tout sur Cicéron philosophe.

Du même, voir aussi les deux ouvrages plus 'grand public':

Les philosophies hellénistiques, Livre de poche-références, 1997;

et encore tout chaud ou presque, Les scepticismes, Que sais-je?, 2008

D'un autre bon usage du mauvais temps

2008-11-05T22:28:47+01:00

Autre proposition, faisant suite à la précédente: plus radicale, plus classique aussi, si l'on songe qu'il s'agit de suivre l'exemple de Lucullus, ce grand général romain du 1er s. av. J.C., tel qu'il est rapporté par Plutarque, que je cite ici dans la traduction renaissante de J. Amyot:

"Il avait bien aussi d'autres lieux de plaisance dans le territoire de Rome, auprès de Tusculum, où il y avait de grandes salles et galeries ouvertes à jour de tous côtés, dont on pouvait voir au loin tout à l'environ. Pompée, y étant allé quelquefois le voir, le reprit, disant qu'il avait bien devisé et accoutré son logis pour l'été, mais que pour l'hiver il était inhabitable. Lucullus s'en prit à rire, et lui répondit: 'Estimes-tu donc que j'aie moins de sens et d'entendement que n'ont les cigognes et les grues, et que je ne sache bien, selon les saisons, changer de demeurance et de maison?'"

Les Vies des hommes illustres, éd. Pléiade, t. 1, p. 1167 (Vie de Lucullus, chap. LXXIX).

Ceux qui s'intéressent au discours Pro Archia de Cicéron (j'en connais) feraient bien de se pencher sur cette Vie: en effet, il n'est pas exclu que celle-ci (qui tranche sur beaucoup d'autres, notamment par son insistance sur les présages et d'autres traits, disons, 'poétiques') ait été en partie inspirée par les poèmes de louange (aujourd'hui perdus) que ledit Archias composa à la gloire de Lucullus. L'hypothèse n'est que cela, une simple hypothèse, mais ça ne fait de mal à personne d'y prêter une oreille complaisante, et de se dire que peut-être, ici ou là, on rencontre un écho de cette célébration grecque des grandeurs romaines qu'évoque Cicéron dans son plaidoyer.

J'ai trouvé cette hypothèse -- avec beaucoup d'autres choses passionnantes -- dans l'un des deux textes d'introduction d'Emanuele Narducci dans l'excellente édition italienne BUR (Cicerone, Il poeta Archia, BUR, 6e éd. 2000): le premier texte évoque l'art oratoire de Cicéron, en particulier dans son rapport avec les courants rhétoriques grecs; le second analyse les véritables enjeux (de pouvoir) du procès (rivalités entre le clan des Metelli et les partisans de Pompée), et propose une remarquable étude des rapports entre littérature et politique, intellectuels grecs et noblesse romaine au 1er s., ainsi que de la stratégie à l'oeuvre dans le discours de Cicéron: je recommande très vivement.

En tout cas, moi, je l'aime bien, ce Lucullus. Déjà, pour avoir été, en bonne partie, dépossédé de ses accomplissements en Orient par Pompée, qui lui succéda un peu brutalement (avec l'appui, je dois l'avouer, de mon cher Cicéron: voir le discours 'Sur les pouvoirs de Pompée', également appelé 'Sur la loi Manilia') -- Pompée pour lequel je n'ai guère de sympathie, en revanche (il m'énerve, ce type). je l'aime bien aussi même pour ses maladresses: trop bourru, trop entier, incapable de jouer le jeu de la démagogie avec son armée, qui ne lui a pas pardonné -- ni ne lui a pardonné de lui avoir interdit, en plusieurs occasions, de mettre à sac des villes qui s'étaient rendues. Et il y a une vraie grandeur, injustement éclipsée par la gloire de Pompée, dans son aventure en Asie, avec quelque chose de tragique, comme le souligne Plutarque, qui donne à l'ultime retournement de situation tous les traits de la "péripétie" dramatique selon les canons de la tragédie antique. En tout cas, je recommande vivement la lecture de cette Vie, qui est en même temps un beau tableau, précis et détaillé, de la partie centrale de la guerre contre Mithridate, qui a ensanglanté tout l'Orient pendant plus de 20 ans (de 88 à 62: Trois guerres soutenues d'abord par Sylla, puis par Lucullus, enfin par Pompée).

Enfin, et c'est le côté le plus sympathique du personnage, il y a ce retournement inattendu: revenu à Rome contraint et forcé par la cabale pompéienne, Lucullus a su faire contre mauvaise fortune bon coeur, en gros a dit 'merde' à tout le monde, envoyé sans ménagement la politique aux orties, et s'est sagement replié sur une vie d'oisiveté plus que luxueuse, jouissant sans entrave de son immense richesse, au milieu des oeuvres d'art et des livres -- au point de s'attirer, nous dit Plutarque, le surnom de "Xerxès en toge".

Plus donc que le guerrier, c'est finalement le rentier cultivé et hédoniste qui est passé à la postérité... Bon vivant, jetant même l'argent par les fenêtres, tout à son plaisir mais aussi à celui de ses amis qu'il savait régaler comme personne: la belle vie, en somme. Et avec intelligence, en plus: car, lui-même fort instruit, il consacra une partie de sa fortune à constituer dans sa maison une très riche bibliothèque grecque, ouverte au public, et qui devint vite le premier grand centre intellectuel de Rome, attirant savants grecs et lettrés romains. On y rencontrait volontiers le maître de maison lui-même, qui ne se refusait pas à une causerie élégante et érudite à l'ombre des ses portiques...

Cicéron a d'ailleurs rendu un bel hommage à sa mémoire, en faisant de lui le porte-parole de la doctrine épistémologique assez particulière d'Antiochos d'Ascalon, dans le livre -- intitulé donc Lucullus -- de sa première version des Académiques; certes, il s'est ensuite ravisé, estimant (à juste titre) que le dialogue ainsi situé à cette époque (début du 1er s.) manquait de vraisemblance, tant il était peu problable que des lettrés romains du temps aient pu connaître tous les arcanes de ce débat grec de très haut niveau: aussi a-t-il, dans un second temps, transformé ces "Premiers Académiques" (en deux livres) en une nouvelle édition 'augmentée, revue et corrigée' (en quatre livres, dits "Seconds Académiques"), mettant en scène Cicéron et de ses contemporains.

Mais le hasard de la tradition manuscrite a veillé, comme une bonne divinité, sur Lucullus, puisque de cet ensemble, nous possédons seulement une partie du premier livre de la deuxième édition (tout le reste étant perdu), alors que, de la première édition, nous avons conservé intact précisément le Lucullus -- qui reste donc à ce jour la source principale de notre connaissance sur les débats très épineux qui ont opposé au 1er siècle av. JC stoïciens et académiciens.

En tout cas, pour en revenir au bonhomme Lucullus, s'il vous plaît d'aller croiser son fantôme, sachez que ses fameux jardins -- devenus vite à Rome quasi légendaires -- descendaient la pente du Pincio, en gros où se trouvent maintenant la villa Borghese et la Villa Medicis, qui, à leur manière, perpétuent son souvenir.

Du bon usage du mauvais temps

2008-11-05T21:26:18+01:00

Vous pouvez agrémenter la résignation de saison de la manière suivante: profitez-en pour faire prendre l'air, et la pluie, à votre Talarico.

Mais qu'est-ce qu'un Talarico, se demandera l'ignare? Il s'agit tout simplement des "plus beaux parapluies du monde", selon l'avis unanime des connaisseurs.

Si vous n'avez pas, ou pas encore, de Talarico, il faut d'urgence vous rendre à Naples pour vous procurer l'accessoire-absolument-indispensable.Si vous n'en trouviez pas d'autre, c'est toujours une bonne raison d'aller en pélérinage dans la deuxième plus sublime ville de l'Univers (après Rome).

A défaut, vous pouvez toujours commencer à en rêver, via le site.

Une fois sur place, donc, vous remontez la Via Toledo en tournant le dos à la mer, et prenez une des ruelles partant sur la gauche (Vico Due Porte a Toledo); et là, vous tombez sur une minuscule boutique, forcément pleine à craquer de parapluies en tout genre, et vous êtes merveilleusement accueilli par Mario Talarico en personne, charmant vieux monsieur qui, pour peu que vous engagiez la conversation, vous présentera certains de ses plus beaux modèles, vous en expliquera la fabrication, vous détaillera les matières et les accessoires, depuis des bois exotiques dont vous ne soupçonniez même pas l'existence jusqu'aux défenses de phacochère... Bien sûr, tout jusqu'aux plus menues pièces du mécanisme est fait 'maison' -- rien à voir avec les cochonneries importées de Chine qui explosent à la première ondée. D'expérience, je garantis qu'on peut jouer à Mary Poppins en toute sûreté avec un Talarico.

En prime, vous aurez droit à un brin d'histoire, sur cet exemplaire modèle de la tradition familiale d'artisanat haut-de-gamme qui constitue l'une des richesses de l'Italie.

Si vous vous laissez séduire (et comment non?), sachez que vous pouvez 'customiser' votre parapluie: vous choisissez avec le maître des lieux , séparément, le modèle, la poignée, le tissu... Vous laissez reposer, vous repasser le lendemain, et votre Talarico vous attend tout prêt, monté à la demande. On en pleure d'émotion.

Bien sûr, il vous faudra prendre grand soin de votre Talarico, car un Talarico, ça se respecte et ça se bichonne: toujours le laisser sécher ouvert avant de le ranger, et bien remettre le tissu dans ses plis.

Avant de quitter la boutique, vous penserez à demander à M. Talarico de vous indiquer la boutique de son frère (une ou deux rues à côté), où vous irez compléter votre petit bagage: cet autre Talarico travaille le cuir -- une merveille, qui ne manquera pas de faire vibrer en vous toutes les fibres de votre seconde personnalité, celle où s'est réincarnée Imelda Marcos.

Vous en ressortirez cette fois -- toujours les larmes aux yeux -- avec un sac modèle unique: car le Maître ne se plaisant pas à la répétition, ne fabrique jamais deux fois le même objet; s'il reprend le même modèle, il le 'décline' alors en des cuirs différents. Et pendant que vous causerez avec lui, vous pourrez d'ailleurs assister à la fabrication dans le coin de la boutique-atelier, pas beaucoup plus grande que celle du frère.

Après tout cela, il sera temps d'aller vous jeter au comptoir du café Gambrinus -- qui est à la sfogliatella (une sorte de feuilleté fourré à la ricotta et aux fruits confits) ce que le Talarico est au parapluie.

(J'ai emprunté cette image à ce joli blog)

Il faut, du reste, toujours s'arrêter au Gambrinus pour le café du matin, au moins pour voir se côtoyer au comptoir les vénérables matrones très 'per bene' et les ouvriers du bâtiment des chantiers environnants, sous l'oeil magistral des garçons, en général plus tout jeunes, qui vous impressionneront par leur dextérité et leur rapidité.

Cours L1 LM 07 # 5 (dernier cours)

2008-11-05T19:59:39+01:00

IV. LES FORMES DE LA RHETORIQUE ANCIENNE (suite et fin)

B/ Les "devoirs" de l'orateur:

"devoirs" = lat. officia = les tâches, les choses à faire

Probare (prouver), docere (instruire) : transmettre l'information, argumenter
Conciliare (se concilier), delectare (charmer) : assurer bonne réception du discours en se conciliant la sympathie du public
Mouere (émouvoir), flectere (infléchir) : susciter les émotions voulues chez les auditeurs

=> il n'y a pas de communication "neutre": le même argument est reçu différemment selon les sentiments du public envers la personne qui parle et par rapport au sujet

=> ce sont les rhéteurs qui ont inventé la "psychologie" = connaissance des émotions et du caractère humain, afin de pouvoir influencer les esprits

C/ Les "parties" de la rhétorique:

Inventio < inuenire = trouver : trouver les idées, les arguments
Dispositio : construire l'argumentation, faire le plan
Elocutio < eloqui = "parler, s'exprimer" (NB : ne pas confondre avec français "élocution") : mettre en forme, trouver la bonne expression
Memoria : apprendre par coeur ou retenir les principales articulations du discours
Actio < agere = délivrer un discours

1-2-3: concernent "l'écriture" du discours => principes de la théorie littéraire (y compris moderne)

4-5: concernent la pratique de la rhétorique => principes de la communication

Opposition 1-2 / 3 : origine de la division classique fond / forme

NB: = cible de la critique littéraire moderne (années 60) cf. R. Barthes : voir synthèse de A. Compagnon, Le démon de la théorie, Points-Seuil.

3: Elocutio => principe de la théorie du style (figures, etc.)

4: rhéteurs = ont développé et systématisé procédés mnémotechniques; discipline nécessaire dans l'Antiquité car les discours n'étaient pas lus, mais délivrés sans notes; surtout = apparence de naturel beaucoup plus convaincante que la lecture d'un texte

5: Action : tout l'aspect "théâtral" du discours ("effets de manche", etc.); discipline rigoureuse de contrôle des gestes, des mouvements, de la voix, etc. : largement reprise par la "communication" moderne.

V. LA RHETORIQUE DANS LA VIE POLITIQUE ROMAINE

1° Avant la rhétorique

= avant l'apparition de la rhétorique grecque (2ème s. av. JC), la parole publique s'exerce dans un système à 3 éléments:

AUCTORITAS = autorité personnelle des grands personnages (patroni) dans une société très hiérachisée
IUS = droit : très complexe (fond et forme); aux origines de Rome, sa connaissance est réservée au groupe des nobles et des prêtres; à partir du 5ème s. av. JC (publication de la Loi des XII Tables), le droit devient public, mais sa maîtrise suppose toujours des compétences spécifiques = reste un privilège de classe (celle des patroni)
MOS MAIORUM = la tradition nationale, "des ancêtres" : référence absolue du conservatisme romain : le contraire d'une idéologie du progrès : la perfection a été donnée dans le passé, aux origines auxquelles il faut toujours se rapporter comme à un modèle indépassable; cette tradition est incarnée par les grandes familles aristocratiques, dont font partie les patroni.

Dans ce cadre, la parole n'a pas pour but de persuader, et repose sur d'autres valeurs que la vraisemblance:

=> affirmation de l'autorité personnelle => confiance
=> prescription de la loi => obéissance
=> rappel de la tradition => imitation

2° Constitution de l'éloquence romaine

Avec l'apparition de la rhétorique (cf. ambassade des philosophes athéniens, 155 av. JC): introduction d'une nouvelle technique, reposant sur un nouvel usage de la parole (persuasion):

Tout de suite perçue comme une arme contre le système traditionnel (cf. réactions au discours de Carnéade) : a tout de suite séduit les "jeunes" hostiles aux conservateurs, dans le milieu des "populares" (=défenseurs des droits du populus contre la suprématie des "optimates"=classe sénatoriale)

En particulier: arme redoutable au service des "tribuns" = magistrats élus pour défendre le peuple contre les violences des magistrats supérieurs (disposent du droit de "veto" = "j'interdis": interdiction posée à l'action d'un magistrat); les tribuns vont s'en servir pour susciter des réactions d'hostilité contre les 'optimates', et s'attirer la sympathie populaire (cf. parties 2 et 3 de la rhétorique)

Réaction des conservateurs:

D'abord rejet, puis adoption de la technique pour se défendre contre les populares => développement d'une rhétorique des 'optimates'
Volonté de restriction de l'enseignement, pour en conserver le privilège: au début du 1er s. av. JC, l'enseignement de la rhétorique est interdit en latin (ordre de fermeture des écoles des 'rhetores latini') : enseignement autorisé seulement en grec = pour ceux qui appartiennent aux classes aisées et cultivées.

Conséquence annexe de l'interdiction des rhéteurs latins: développement d'une littérature technique en latin (publications non censurées); en particulier, 2 textes fondamentaux ensuite dans toute la tradition occidentale:

Auteur anonyme, Rhétorique à Herennius;

Cicéron, De l'invention (texte de jeunesse de Cic., âgé d'une vingtaine d'années)

Ces deux textes sont contemporains (vers 85 av. J.C.); ce sont des manuels qui transmettent en latin l'enseignement dispensé par les rhéteurs grecs

=> Rhétorique grecque, originellement liée à l'idéologie démocratique athénienne, se retrouve mise au service d'une idéologie aristocratique, dans une société inégalitaire:

cf. définition de l'orateur par Caton l'Ancien = "uir bonus dicendi peritus" = "homme de bien habile à parler" : "homme de bien" = au sens moral et surtout social: les boni = la classe dirigeante.

=> Maîtrise de la rhétorique devient inséparable de la qualité et de l'autorité personnelles de l'orateur = patronus

Evolution constitutive de "l'éloquence" romaine : => connotations positives des termes français hérités du latin (cf. premier cours).

Conclusion: l' "orator"

L'évolution, d'Athènes à Rome:

Athènes: rhétorique s'impose comme source de compétence d'abord politique) liée à l'idéologie démocratique; par elle-même, cette compétence est étrangère au choix des valeurs morales (="neutralité axiologique" < grec 'axia'=valeur), utilisable dans un sens comme dans le sens contraire; d'où réactions d'hostilité, en particulier Socrate et ses successeurs => constitution de la philosophie, prioritairement préoccupée par les valeurs; d'où connotation de la rhétorique comme mensongère et trompeuse;

Rome: préexistence d'un modèle socio-politique (patronus) qui ne nécessitait pas le recours à la persuasion; puis, apparition de la compétence rhétorique, d'abord adoptée par ceux qui contestent la suprématie croissante de la classe sénatoriale; ensuite, reprise par cette classe, mais au profit d'une idéologie aristocratique; en conséquence, fusion de la compétence technique avec l'autorité et le prestige attachés à la classe sénatoriale, d'où connotation positive de "l'orateur" et de "l'éloquence" dans le monde romain.

L'héritage culturel romain:

1er s. av. JC: Synthèse théorisée par Cicéron (orateur, avocat, homme politique, et philosophe) dans le De l'orateur (De oratore):

Reprise de l'héritage grec, mais avec réconciliation de la rhétorique et de la philosophie opposées par les Grecs à partir de Platon: pour Cicéron, le bon orateur doit savoir persuader (rhétorique), mais au service du bien et de la justice et selon la vérité (philosophie), en vue du bien public;

L'éloquence ne peut pas se réduire à une compétence technique (=rhétorique): elle doit englober la culture générale (lettres, histoire, philosophie, etc.) qui fournit les connaissances nécessaires pour bien agir et bien décider.

=> Constitution de l'idéal humaniste; pour Cicéron : au service de l'Etat, dans l'action politique du dirigeant romain.

Sous l'Empire (fin du 1er s. après J.C.):

Programme cicéronien prolongé par Quintilien dans l'Institution Oratoire (= "La formation de l'orateur"): indépendamment de la question politique, constitution d'un vaste programme d'éducation, de l'enfance aux études supérieures, subordonnant à la rhétorique toutes les disciplines des "humanités" (littérature, histoire, philosophie, etc.) pour permettre le meilleur épanouissement de l'intelligence et de la culture, en prolongeant le projet de Cicéron: valeur en soi de l'éloquence, entendue comme forme d'éducation culturelle.

= Modèle qui deviendra celui de l'éducation classique en occident, et définira le classicisme romain.

Le mot de la fin:

C'était vraiment un plaisir de vous faire cours ce demi-semestre, et j'ai été très sensible à votre attention ainsi qu'à votre gentillesse.

Je vous renouvelle tous mes voeux de succès pour la suite de vos parcours, quels qu'ils soient.

Version agrégation LM: compléments

2008-11-05T19:04:47+01:00

La page du Précis de grammaire des Lettres latines, relative aux hypothèses:

(cliquer pour agrandir)

Dans ce document, ne négligez pas les informations relatives au 'thème' en bas de page: elles peuvent vous éclairer sur la différence entre le français et le latin.

Pour ceux qui ne les ont pas eus: les deux documents distribués ce matin :

"Corrigé" de la version n°1 :001-Cicéron de re frumentaria 1-3 corr.doc

Texte de la version n°3 :003-Cornelius Nepos XXIII 2.doc

Pour cette troisième version : les étudiants qui éprouveront trop de difficultés sur l'ensemble du texte peuvent limiter leur exercice au discours direct d'Hannibal (à partir de "Pater meus, inquit...").

Si vous vous sentez très (trop) démunis: en vous aidant d'une grammaire très élémentaire (cf. suggestions de début d'année: lien), exercez-vous sur le texte de la version, sans chercher à traduire vraiment, de la manière suivante:

1° Identifiez tous les éléments morphologiques ;

2° Repérez les constructions les plus fondamentales de la phrase:

-proposition principale;

-subordonnées: distinguez les complétives et les autres (relatives et circonstancielles);

-repérez les composants de ces éléments: ex. : proposition infinitive = sujet à l'accusatif + verbe à l'infinitif; conjonction de subordination + verbe soit à l'indicatif, soit au subjonctif; constructions avec gérondif ou adjectif verbal, etc.

Bon courage à tous !

L1 LC 15 : Contrôle # 2

2008-11-04T15:42:18+01:00

Révisions pour jeudi 06 novembre:

Grammaire des leçons 2 et 3 du manuel :

- Noms: 1er et 2ème déclinaisons

- Adjectifs de la première classe (dont tous les superlatifs de supériorité)

- Texte et vocabulaire de la leçon 2

Bon travail!

Ebooks gratuits

2008-11-02T19:08:52+01:00

Trouvé par hasard sur internet, un site qui propose des livres électroniques libres de droits : lien

Nolde : suite

2008-11-02T18:21:58+01:00

A peine remis de l'expo "Images non peintes" aux Sables-d'Olonne (dont je vous ai parlé en septembre: lien), jetez-vous à corps perdu sur la magnifique expo Nolde au Grand Palais -- la première rétrospective en France de ce maître de la couleur, curieusement mal connu en France jusqu'à présent.

Pour vous mettre en appétit, je vous renvoie à cette bonne petite présentation: lien.

Réservation vivement conseillée: même quand il y a peu de queue à l'extérieur, ça traîne, ça traîne...

Bonne visite!

En prime, comme vous avez été sages, quelques images supplémentaires :

Utilité des classiques

2008-10-31T18:12:14+01:00

Par exemple, on trouve chez Tacite (1er-2ème s. après J.C.) de bons principes de gouvernement, d'après l'exemple du peuple germain des Suiones, qui avaient, également, déjà compris pourquoi il faut mettre un "ministre d'ouverture" (= un des sens possibles de seruus en latin) à la Défense:

"Chez eux, la richesse, elle aussi, reçoit des honneurs; c'est pourquoi un seul homme exerce le pouvoir, sans limitations cette fois et avec un droit absolu à l'obéissance.

Et les armes ne sont pas, comme chez les autres Germains, à la disposition de tous, mais enfermées sous bonne garde, voire sous la garde d'un esclave (seruus), car l'Océan éloigne les surprises d'une incursion ennemie et une troupe oisive d'hommes armés tombe aisément dans la licence: c'est un fait que confier à un noble, à un homme libre ou même à un affranchi la surveillance des armes n'est pas conforme à l'intérêt d'un roi."

La Germanie, XLIV, 3-4 (trad. J. Perret).